DOCUMENTO DA PRÉ-FUNDAÇÃO

Conferência do Pe. José Kentenich, ao se apresentar como diretor espiritual dos seminaristas, em Schoenstatt, em 27 de outubro de 1912. Nela, ele apresenta o programa de sua pedagogia, que vai desenvolver na Obra de Schoenstatt.

DOCUMENTO DA PRÉ-FUNDAÇÃO (1)

PROGRAMA

Hoje quero apenas apresentar-me. — Esta resposta do candidato Yobs provocou uma sacudida geral de cabeças. Este verso profundo e muito poético duma célebre epopeia (2), pode ser interpretado de outro modo e, naturalmente, conforme a essência da interpretação, pode tornar-se ainda mais rico em conteúdo espiritual. Poderia ser, por exemplo: A notícia da nomeação do novo espiritual provocou retesamento geral de pescoços. A nomeação do novo espiritual... A expressão «do novo espiritual» está no caso genitivo objetivo e refere-se à escolha do novo espiritual. Com isto devo dizer que cumpri também o desejo de Theile (3). Ele me sugeriu que hoje falasse algo sobre o genitivo. Então, Theile, estás satisfeito ou queres saber mais ainda?

Mas deixemos de lado a brincadeira. Estou bem consciente de que a interpretação do verso reflete claramente a vossa disposição, a vossa atitude contrária à minha nomea-ção. Estais admirados e desiludidos. Por isso os pescoços ficaram esticados. Mas deve ser perigoso quando se deixa por muito tempo o pescoço esticado. Pode-se até ficar com a nuca enrijecida. Foi por este motivo que tratei de pôr logo minha cabeça e o pescoço em posição normal, e me conformei com o inevitável. Talvez... E com esta finalidade hoje quero prestar-vos conta sobre:

nossas relações até o momento presente nossas relações futuras.

Como foram as nossas relações até o dia de hoje? Di-lo-ei com breves palavras: não mantínhamos nenhum contato entre nós mutuamente. Passamos um ao lado do outro sem nos chocar ou bombardear com olhares furiosos. Até aqui não houve nada demais. Por isso não soará de modo desagradável e indiferente se vos revelar que, por princípio, evitei travar relações mais estreitas convosco. No ano passado, quando cheguei em Ehrenbreitstein, o Revmo. Pe. Reitor solicitou-me atender as vossas confissões. Opus-me com todas as veras, conseguindo finalmente que me deixassem em paz.

(1) A prática começa com introdução na qual o Pe. Kentenich, ora gracejando ora falando sério, faz alusão à surpresa e ao desconcerto produzido por sua nomeação como Diretor Espiritual

(2) Poema épico conhecido pelos jovens, que o Pe. Kentenich aplica humoristicamente para captar seus interesses.

(3) Theile era aluno da 4a série que encontrava dificuldades no estudo dos casos da gramática latina. Esta pequena observação caracteriza o método do Pe. Espiritual que procura captar o mais depressa possível todos os pontos de contato dos alunos, para criar mentalidade comum. Durante algum tempo, Theile e seus colegas de classe foram os únicos que venceram a timidez de falar em público e participaram ativamente das discussões.

(4) Termo popular para designar as pessoas que após muito tempo, confessam-se por ocasião da Páscoa da Ressurreição.

Qual o motivo que me levou a esta atitude? Não pretendia manter nenhuma relação convosco, para dedicar todas as minhas forças e o tempo que me sobrasse às pessoas do mundo, especialmente aos velhos pecadores endurecidos. Queria caçar os assim chamados cordeiros pascais (4). Minha maior alegria sacerdotal consistia em acolher os pecadores que se achegavam sobrecarregados com velha carga de pecados ajuntados durante muitos anos, de maneira que o confessionário viesse a estourar.

Com certeza, agora compreendeis o meu modo de agir. Não me esquivei por desprezo ou porque ignorasse as emoções e necessidades da alma juvenil, ou porque fosse da opinião que entre estudantes não possa haver abalos espirituais profundos. Naturalmente, se antes tivesse sido advertido: «este ou aquele está passando por uma crise interior», ter-me-ia dedicado a ele com muito gosto. Porém, tais coisas não são reveladas com antecedência. Por isso simplifiquei o caso, não me incomodando com nada absolutamente.

Apesar de tudo recebo a nomeação para ser Diretor Espiritual, mesmo sem ter contribuído em nada para que isto se realizasse. Portanto, há de ser vontade de Deus. Acedo de bom grado, firmemente decidido a cumprir do modo mais perfeito os meus deveres em relação a todos e a cada um em particular. Estou inteiramente à vossa disposição com tudo o que sou e tenho: com meus conhecimentos e capacidades e com minhas limitações; mas, sobretudo vos pertence o meu coração. Na realização de minha ideia predileta aplicarei somente o tempo que me sobrar.

Espero que nos compreendamos bem, envidando todos os esforços para alcançar nosso objetivo do modo mais perfeito possível.

Qual será, pois, o nosso objetivo? A pergunta é importante, porque da resposta dependerão nossas relações futuras. Vou dizê-lo de modo claro e conciso:

Sob a proteção de Maria, queremos aprender a educar-nos, para sermos sólidos e livres caracteres sacerdotais.

O esclarecimento e a realização deste princípio fundamental irão ocupar-nos durante todo o ano. Hoje darei apenas breve explicação.

Queremos aprender. Não somente vós, eu também. Aprenderemos uns dos outros, pois nossa aprendizagem nunca há de cessar, principalmente em se tratando da arte da autoeducação, que é obra de toda a nossa vida.

Queremos aprender não somente em teoria, dizendo que isto deveria ser feito assim; agora está bom ficou bonito, etc. Tal sistema teria pouco valor para nós. Precisamos aprender também de modo prático, pondo mãos à obra todos os dias e em todas as horas. Como e que aprendemos a andar? Estais lembrados do modo como principiastes a caminhar? Ou ao menos, como vossos irmãozinhos o aprenderam? A mãe ter-vos-á proferido grandes discursos, insistindo: Tom Mariazinha, olhem, é assim que vocês  devem fazer! Se nossa mãe, tivesse procedido desta maneira ninguém de nós saberia andar. Porém, tudo se deu de modo mais simples, ela nos tomou pela mão e começamos a caminhar. Andar, aprende-se andando; amar, amando. Da mesma forma devemos aprender a educar-nos através de constantes exercícios de autoeducação. Ocasião para isso, certamente não nos falta.

Queremos aprender a educar a nós mesmos. É atividade nobre e régia. Atualmente a autoeducação ocupa o centro dos interesses nos círculos mais cultos. Ela e imperativo da religião, imperativo da juventude, imperativo do tempo. Não entrarei em pormenores respeito a estes pensamentos, tocarei apenas de leve no último.

A autoeducação é imperativo do tempo.

Não é necessário conhecimento extraordinário do mundo e dos homens, para ver que nosso tempo com todo o seu progresso e suas múltiplas descobertas, não consegue livrar o homem do vazio interior.

Toda a atenção e atividade têm por objeto exclusivamente o macrocosmo, o grande mundo - o mundo fora de nós - Realmente, não cessaremos de admirar o gênio humano que dominou as poderosas energias da natureza e as colocou a seu serviço. Ele vence todas as distâncias, sonda as profundezas do mar, perfura as cadeias de montanhas e voa pelas alturas do espaço sideral. A tendência de pesquisar e conquistar impulsiona sempre mais para frente. Descobrimos o Polo Norte, penetramos os continentes desconhecidos, iluminamos nosso esqueleto com novos raios; o telescópio e o microscópio desvendam diariamente novos mundos.

Porém, apesar de tudo, há um mundo sempre antigo e sempre novo — o microcosmo — o mundo no pequeno, nosso próprio mundo interior permanece ignorado e desconhecido. Não há métodos, ou ao menos, novos métodos que possam iluminar a alma humana. «Todas as regiões espirituais são cultivadas; todas as faculdades, fortalecidas. Somente o que há de mais profundo e íntimo, o mais essencial na alma imortal, muitas vezes é terreno inculto». Tais são as queixas apresentadas pelos jornais. Por isso nossa época e assustadoramente pobre e vazia no campo dos valores internos.

Mais, há pouco tempo, um político italiano apontou como maior perigo do desenvolvimento atual, o fato de as raças semi-civilizadas apoderarem-se das técnicas da civilização moderna, sem que ao mesmo tempo lhes seja dada cultura espiritual e moral para fazerem bom uso destas conquistas.

Neste particular, prefiro inverter a questão e perguntar- Será que os povos mais desenvolvidos estão maduros e são capazes de utilizar devidamente os enormes progressos alcançados nos últimos tempos, nos mais diversos setores? Não é verdade, que nosso tempo está ainda mais escravizado às suas conquistas? Realmente. O domínio sobre os poderes e forças da natureza externa não andou paralelamente a sujeição das tendências mais elementares e instintivas aninhadas em nosso próprio peito. Essa divergência alarmante esse abismo imenso torna-se cada vez mais profundo. Colocar- nos-á diante do fantasma da questão social, diante da falência da sociedade, se omitirmos o empenho por sua reforma E em vez de dominarmos nossas conquistas tornarmo-nos suas vítimas, como também escravos de nossas paixões.

Não há alternativa! Ou avançamos ou retrocedemos.

Retrocedamos! Então teremos de remotar à Idade Média, arrancar os trilhos, cortar os fios do telégrafo, rejeitar a eletricidade, devolver o carvão às minas, fechar as universidades! Não. Jamais consentiremos em tal atitude! Isto não nos é permitido. Nunca haveremos de agir desta forma.

Por isso, avante! Avancemos nas pesquisas e conquistas de nosso mundo interior, através da autoeducação consciente. Quanto mais progresso exterior, tanto mais' aprofundamento interno. Este é o brado, a senha difundida por toda a parte, não somente no campo católico, mas também no setor inimigo. Também nós, de acordo com nossa formação, queremos incluir-nos nestas aspirações modernas.

No futuro não nos deixaremos suplantar por nossos conhecimentos, mas nós os dominaremos. Não haverá de acontecer que dominemos diversas línguas estrangeiras, impostas pelo programa escolar, e permaneçamos grandes ignorantes no conhecimento e compreensão da linguagem do coração. À medida que penetramos com visão profunda nas forças que atuam na natureza, temos igualmente de alcançar maior compreensão para enfrentar as energias elementares e os poderes demoníacos do nosso interior.

O grau de nosso progresso nas ciências tem de ser acompanhado de igual aprofundamento interior e crescimento espiritual. Do contrário, cavar-se-á em nossa alma imenso vazio, tremendo abismo que nos tornará imensamente infelizes. Por isso, autoeducação!

Assim o exigem nosso ideal e as aspirações de nosso coração; exige-o nossa sociedade, os que convivem conosco e especialmente aqueles com quem iremos realizar nossas atividades futuras. Como sacerdotes precisamos exercer influência profunda e eficaz em nosso ambiente. Haveremos de obtê-la não pelo fulgor de nossa sabedoria, mas pela força e riqueza interna de nossa personalidade.

Precisamos aprender a arte de educar-nos. Urge educar a nós mesmos e educar-nos com todas as nossas capacidades, Mais tarde veremos quais são estas faculdades e qual o objeto material de nossa autoeducação.

Temos de educar-nos caracteres firmes, sólidos. Há muito tempo depusemos os «sapatos de criança». Na infância, nossas disposições eram movidas por caprichos e disposições emocionais. Agora, porém, cumpre agir por princípios firmes, claramente reconhecidos. Tudo poderá vacilar em nós. Sobrevirão momentos de vacilação total. Em tais ocasiões os exercícios religiosos não mais nos auxiliarão. Uma coisa somente nos poderá valer: os nossos princípios. Urge sermos caracteres firmes.  

Devemos ser caracteres livres. Deus não quer escravos de galera, mas remadores voluntários. Arrastem-se os outros diante de seus superiores, para lamber-lhes os pés e mesmo agradecer quando forem pisados. Nós estamos bem conscientes de nossa dignidade e direitos. Acedemos à vontade de nossos superiores, não por medo ou coação, mas porque livremente o queremos, pois todo ato de submissão razoável nos torna interiormente livres e autônomos.

Queremos colocar nossa autoeducação sob a proteção de Maria. Assim nós o prometemos domingo(5). Importa agora pôr mãos à obra. Temos grande tarefa a realizar. Conforme os vossos estatutos, devemos cultivar a devoção a Maria, em comunidade. Já possuímos os símbolos externos: a magnífica bandeira e a medalha (6). Porém, ainda não chegamos à parte principal: a organização interna, a exemplo das Congregações Marianas conhecidas em diversos ginásios e universidades.

Tencionamos criar essa organização. Nós — não eu. Neste sentido não farei nada, absolutamente nada, sem vosso pleno consentimento. Não se trata dum trabalho para o momento, mas de organização que sirva para todas as gerações futuras. Vossos sucessores alimentar-se-ão de vosso zelo, de vosso conhecimento das almas, de vossa prudência. Estou convicto de que seremos aptos para realizar obra útil, se todos cooperarem.

Porém, a isto ainda, não chegamos. Em primeiro lugar temos de conhecer-nos e acostumar-nos a dialogar livremente conforme o grau de nossa cultura.

Com isto concluo minha exposição. Com certeza compreendestes o motivo por que permaneci tão reservado; conheceis também meus planos para o futuro. Iniciaremos e concluiremos juntos a grande obra. Sob a proteção de Maria, queremos aprender a educar-nos para sermos sólidos e livres caracteres sacerdotais. Queira o bom Deus dar-nos a sua bênção para a realização deste objetivo. Amém.

(5) 20 de outubro, festa da "Mater Puritatis" — Mãe da pureza.

(6) A bandeira mencionada — doação da senhorita Duchene, de Limburgo — foi mais tarde a bandeira da Congregação, diante da qual os congregados faziam o juramento de fidelidade: "Esta é a bandeira que eu escolhi, jamais a abandonarei; a ti,. Maria, o juro!" A medalha de Nossa Senhora entregue no dia 20 de outubro foi substituída na Congregação por outra menor, que num lado apresenta a imagem da Imaculada e no outro a de São Luís Gonzaga.